Từ vạn cổ đến hôm nay và cho muôn đời sau HẠNH PHÚC luôn là điều khát khao, hoài bảo và vươn tới, đạt được trong vòng tay của mình và có lẽ đó là điệp khúc nhiều đời không bao giờ cũ của con người. Nhưng HẠNH PHÚC là gì nếu không phải là sự vắng mặt toàn bộ của KHỔ ĐAU, PHIỀN NÃO và TỬ SANH.

Trong cuộc đời Vô Thường, Vạn pháp là Vô Ngã tất cả không thật và đều do duyên sanh mà cầu cái chơn thường trong an lạc thì rõ ràng đang đi tìm SỪNG THỎ, LÔNG RÙA vậy.

Mười phương ba đời chư Phật thị hiện ra nơi đời chỉ vì một đại sự nhân duyên là KHAI THỊ CHÚNG SANH NGỘ NHẬP TRI KIẾN PHẬT.

Quá trình KHAI THỊ NGỘ NHẬP không phải là một chuổi dài lý thuyết mà kinh qua một sự trải nghiệm tu trì và thực chứng qua ba A Tăng Kỳ kiếp vào ra sanh tử, thăng giáng qua ba cỏi sáu loài mới có được phương tiện thiện xảo mà ngày nay được gọi là PHÁP BẢO CHƠN KINH.

Phật tử chơn chánh hiểu rõ thân phận của chính mình và lòng từ bi vô lượng của Từ Thị Như Lai mà chánh niệm ngay trong từng hơi thở, ngay trong từng bước đi. Không tạo sơ hở trong tư duy ý niệm và hành động để cho tham ái chấp thủ, phiền não dấy sanh. Tu tập ba mươi bảy phẩm trợ đạo, tiêu trừ thập kiết sử liễu chứng vô sanh thoát tử.

Có thế mới có thể giúp mình giúp người ngăn chận khổ đau phiền não tử sanh. (Từ năng bạt chúng sanh chi khổ) Bằng cách tu đạo, đoạn tập chứng diệt. (Bi năng phổ chúng sanh chi lạc). Đó là bí kiếp thành tựu cuộc sống trong an lạc và hạnh phúc.

Do đó từ bi không đơn thuần là lòng nhân ái, đôn hậu, thương người mà là một triết thuyết nhân bản hiếu sinh phát huy nhân cách phẩm hạnh làm đẹp cuộc đời với chí nguyện phục vụ dấn thân. Hay nói cách khác TỪ BI là lẽ sống của những kẻ có trí tuệ vượt tầm pháp giới. Mà đã là đệ tử Phật, hành giả phải nhất hướng đăng trình./.

PHƯỚC VIỆT.