KỶ NIỆM 60 NĂM RA ĐỜI CỦA TỔ CHỨC
GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM
(24-25-26 /04/1951 – 24-04-2011)

    Anh chị em Huynh Trưởng và Đoàn Sinh Gia Đình Phật Tử Việt Nam thân mến. Lúc nầy là 22 giờ 30 ngày 24 tháng 04 năm 2011. Đại Hội Lần thứ nhất GIA ĐÌNH PHẬT HÓA PHỔ Trên toàn Quốc thuộc sáu tập đoàn Phật Giáo thống nhất đổi danh hiệu GIA ĐÌNH PHẬT HÓA PHỔ thành GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM. Bảng Nội Quy Trình và Nội lệ về Nghi Lễ (Tiền Thân của Nội Quy và Quy Chế) được Tổng Trị Sự duyệt y dưới số: 68/HC/TTS do Chánh Hội Trưởng Tổng Trị Sự Thượng Tọa Thích Trí Thủ ấn ký đến nay vừa tròn 60 năm. 

   Sáu mươi năm so với thời gian vô thủy chung rõ thật chả là bao, nhưng là một tổ chức Giáo dục Thanh Thiếu Đồng Niên mang tính cách cộng đồng trong một bối cảnh lịch sử phức tạp kinh qua nhiều chế độ chính trị khác nhau thì quả không dễ dàng chút nào. Nhất là trong những đổi thay ấy lịch sử đã ghi bằng những trang máu lệ.

Mười ngày sau 06-05-1951 sáu Tập Đoàn Phật Giáo:
1. Giáo Hội Tăng Già Bắc Việt.
2. Hội Phật Giáo Bắc Việt.
3. Giáo Hội Tăng Già Trung Việt.
4. Hội Việt Nam Phật Học Trung Việt.
5. Giáo Hội Tăng Già Nam Việt.
6. Hội Phật Học Nam Việt.

Mở Đại Hội Thống Nhất tại chùa Từ Đàm và:
TỔNG HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM RA ĐỜI.

Trong Đại Hội nầy anh ỦY VIÊN VĂN NGHỆ Thừa Thiên sáng tác bài PHẬT GIÁO VIỆT NAM mừng Đại Hội.Bài nầy về sau được Đại Hội lấy làm Giáo Ca.

Trong Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam có ba thành viên của Tổ chức Gia Đình Phật Tử Việt Nam là:
– Anh Võ Đình Cường Ủy Viên Thanh Niên.
– Anh Tống Hồ Cầm Phó Tổng Thư Ký.
– Anh Nguyễn Hữu Huỳnh Ủy Viên Dự Khuyết.

Trong năm 1951. Trại Huấn Luyện Huynh Trưởng KIM CANG được coi như là trại HUẤN LUYỆN ĐÀO TẠO HUYNH TRƯỞNG bài bản kéo dài 15 ngày và bốn phương pháp giáo dục: Huân Tập, Lý Giải, Quán Niệm, Hoạt Động được chính thức ra đời từ đó.

Bác Tôn Thất Tùng đã hỗ trợ trại bằng cách dựng một căn nhà Tranh chứa được 50 giường sắt vừa đủ cho 50 trại sinh từ ba miền Nam Trung Bắc về dự.

Đặc biệt nhất là nền căn nhà tranh nầy sau đó mấy tháng trở thành TRƯỜNG TIỂU HỌC BỒ ĐỀ đầu tiên ở Thừa Thiên và cũng là ngôi trường đầu tiên trong hệ thống giáo dục BỒ ĐỀ thế học và đến năm 1975 ta có đến 45 cơ sở Giáo Dục từ mẫu Giáo đến hết cấp ba và Trường Đại Học Vạn Hạnh ở Sài Gòn.

Huy Hiệu Hoa Sen của Tổ Chức Gia Đình Phật Tử Việt Nam được các giáo hội coi như là biểu tượng cao quý của Phật Giáo Việt Nam.
Châm Ngôn Bi Trí Dũng của Tổ chức Gia đình Phật Tử Việt Nam được coi như là Kim Chỉ Nam của Giáo Hội được ghi phía dưới danh hiệu của các cấp Giáo Hội và hệ phái.

Màu Áo Lam chẳng những được đức Pháp chủ cho phép làm SẮC chính cho ba ngành và Huynh Trưởng mà còn xử dụng làm y thường dụng của chư tăng. Rồi từ đó lan dần đến Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản, Triều Tiên. (Trước năm 1951. Thị trường vải sợi chưa có màu LAM)

Song hành với Lịch sử của Tổ Chức và Dân Tộc chúng ta thấy:

– Từ năm 1945 đến 1954 nơi nào thuộc chính quyền nước VIỆT NAM DÂN CHỦ CỘNG HÒA kiểm soát nơi đó không có tổ chức Gia Đình Phật Tử, hay bất kỳ một tổ chức tôn giáo nào khác.
– Từ năm 1954 đến 1975 Miền Bắc không có tổ chức Gia Đình Phật Tử.
– Từ năm 1975 đến nay nhà nước CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM không công nhận tổ chức GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM điều nầy chẳng có gì lạ vì Đảng chỉ giao nhiệm vụ Giáo Dục Thanh Thiếu Đồng Niên cho hai tổ chức ĐOÀN THANH NIÊN CỘNG SẢN HỒ CHÍ MINH và ĐỘI THIẾU NIÊN TIỀN PHONG mà thôi. Thế tại sao tổ chức GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM VẪN TỒN TẠI?

Vì tổ chức GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM có:
Tôn chỉ rõ ràng là: XIỄN DƯƠNG CHÂN LÝ HÒA BÌNH CỦA CHƯ PHẬT.
Sứ mạng sáng tỏ: GIÁO DỤC PHI CHÁNH TRỊ

.Mục đích: ĐÀO LUYỆN THANH THIẾU ĐỒNG NIÊN THÀNH PHẬT TỬ CHƠN CHÁNH – GÓP PHẦN XÂY DỰNG XÃ HỘI THEO TINH THẦN PHẬT GIÁO.

Lý Tưởng của Huynh Trưởng Gia Đình Phật Tử Việt Nam là thực hiện cho được mục đích trên.
Động cơ nào khiến Huynh Trưởng Đoàn Sinh Gia Đình Phật Tử Việt Nam luôn gắn bó keo sơn thành toàn mục đích lý tưởng ấy?
Đó là tinh thần TRI ÂN VÀ BÁO ÂN PHẬT một cách tự giác trên căn bản PHỤC VỤ CHÚNG SANH LÀ CÚNG DƯỜNG CHƯ PHÂT. nên Dấn thân vô cầu (nghĩa là không đòi hỏi bất cứ một khoản thù lao nào) Chỉ vì lợi ích chúng sanh, chỉ vì lợi ích của cộng động. Chỉ lo làm tốt công tác của mình. Đồng hành cùng những thế lực chân chánh. Không A Dua Hợp tác cùng các thế lực vô minh nên không hoan hô hay đả đảo ai.

– GĐPTVN là một thực thể xã hội. Tuy không nhiều kể cả HT và Đoàn sinh trong lẫn ngoài nước không quá 150.000 đoàn viên. Nhưng Nội Hộ Thiện Tri Thức có thể đến gần 10.000.000 người và ngoại hộ thiện tri thức không dưới một triệu người. Những người vạch đường lối chính sách của nhà nước không thể không thận trọng.

– Tuy không ai xác minh, tuy không ai bày tỏ, nhưng chắc chắn có sự đổi mới tư duy trong giai cấp lãnh đạo nhà nước CHXHCNVN họ không tha thiết với lý thuyết tam vô. Nó thể hiện cụ thể qua cách xử lý về vấn đề biển đông và vấn đề tổ chức Gia Đình cán bộ và nhất là đi theo nền kinh tế thị trường và biến đảng Cộng Sản Việt Nam thành Tập Đoàn Quyền Lực cao nhất trên mọi lĩnh vực.

Dù rất khó khăn, nhưng Ban Hướng Dẫn Trung Ương Gia Đình Phật Tử Việt Nam vẫn tồn tại. Gia Đình Phật Tử Việt Nam bám chặt địa bàn cơ sở, mọc rễ trong quần chúng nhân dân. Những lúc khó khăn ACE có thể cùng chung một tổ Sản Xuất, một Đội Sản Xuất, Một Tổ Hợp ngành nghề. chuyển đổi thể chế tùy duyên vô tướng. Khi hoàn cảnh thuận tiện thì phục hoạt như xưa.

Trong Huấn Luyện và đào Tạo, sau năm 1975. Kể từ trại Huấn Luyện Sơ Cấp đã có bài PHÁT BỒ ĐỀ TÂM. đặt cơ sở từng bước thực hiện con đường BỒ TÁT HÀNH. Nghĩa là HT phát tâm từ nay cho đến ngày thành Phật chứ không phải chỉ xuyên suốt trong cuộc đời nầy. Có lẽ vì thế mà GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VỤ là vụ duy nhất trong 28 vụ của viện Hóa Đạo liên tục sinh hoạt không gián đoạn vì bất cứ lý do gì.

Nên ở đâu và bất kỳ lúc nào Lam Viên có mặt và có Tổ Chức. Sự có mặt của Ban Hướng Dẫn cấp Quốc Gia, Vùng Lãnh Thổ, Châu Luc, Hải Ngoại và Thế Giới là cách hư trương thanh thế GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT tại quê nhà. Hồi Hướng Công Đức nầy để báo ân Giáo Hội, báo ân Thầy Tổ và hình thành GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT ở các quốc gia ấy trước khi có Văn Phòng hai theo giáo chỉ 027. Những năm tháng bao cấp, chùa hư Phật Đổ, các tòng lâm tu viện tổ đình, không dầu thắp, không gạo nấu, không muối tương. Ai đã lặn lội trong đêm đem từng chai dầu, lit gạo, tương chao. Ai đã gánh từng vài chục viên ngói đi vào tận các vùng sâu xa lợp chùa trong đêm. HỘI SƠN, HOÀNG PHÁP, CA DIẾP, TỪ QUANG, BỬU QUANG sự gắn bó trong khó khăn ngày ấy sao mà nhuận tình đạo vị đến thế và rồi ngày nay chùa lớn Phật to mà tình nghĩa thầy trò thế nầy, cơ sự bởi đâu?

Thấm thía lời dạy của chư tôn: việc NAN nhẫn NĂNG nhẫn. Việc NAN hành NĂNG hành nên suốt đời Lam viên nín thinh. Đó là sự IM LẶNG NHƯ CHÁNH PHÁP.

Đây là bài học thực dụng của Lịch Sử. Thấm nhuần đạo lý nhân quả duyên sanh. Cách đây hơn nửa thế kỹ ngày ấy cha anh ta thấy rằng: CẦN PHẢI MỞ MANG DÂN TRÍ, CẦN CẢI THIỆN DÂN SINH, RỒI MỚI PHÁT TRIỂN DÂN QUYẾN. Lam viên cố hướng dẫn cho tuổi trẻ siêng học chăm làm dù cho ngày ấy một vị bác sĩ, một vị kỹ sư lương không nhiểu bắng anh công nhân bốc vát, một tài xế lái xe V. . V. . . và nói cho các em hiểu. Kiến thức rất cần cho cuộc sống, nhưng cuộc sống không thuần có áo cơm.

Rồi đổi thay, mở cửa các em có kiến thức, có trình độ, tìm được việc làm, các em bỏ tổ chức. Các anh chị vẫn vui. Có em thường quay về thăm và bảo: Các anh chị không buồn trách chúng em sao? Làm sao các anh chị trách các em được. khi các em thay thế các anh chị thực hiện vế thứ hai của mục đích trong NỘI QUY: GÓP PHẦN XÂY DỰNG XÃ HỘI THEO TINH THẦN PHẬT GIÁO.

Năm 2003 Giáo Hội Phục Hoạt. Lam Viên tề chỉnh dưới cờ SEN TRẮNG sau lưng chư tôn, vì lẽ gì thế sự lại như hôm nay?

Mười Phương ba đời chư Phật thị hiện ra nơi đời là để KHAI THỊ CHÚNG SANH, NGỘ NHẬP PHẬT TRI KIẾN.
Pháp Lý của chư Phật là PHÁP LÝ ĐỘ SANH.

Khi tuổi trẻ chưa là PHẬT TỬ CHƠN CHÁNH khi con người còn ích kỹ, tham ái và si mê, chưa thực sự hiến thân cho cộng đồng xã hội thì đó là PHÁP LÝ DẤN THÂN của Huynh Trưởng GĐPTVN. Bởi Huynh Trưởng Phát Nguyện trước Tam Bảo trước Tổ Chức và lòng tự giác của chính mình. Cho nên khi Tam Bảo còn, Tổ Chức còn và Lòng tự trọng của ta còn. Đó là PHÁP LÝ DẤN THÂN CỦA CHÚNG TA.

Lam viên không quên lời Phật dạy kẻ vào chùa chôm chỉ của thường trụ, kẻ lợi dụng sự tín kính tăng bảo của quần chúng mà giả dạng tỳ kheo khất thực đó đây, thế mà ngày kia trong tương lai họ đều thành Phật cả Vì trong tư long, niệm tưởng của họ Phật và Tăng có giá trị tuyệt vời Thế gian không có ai sánh bằng. Và tham tâm của họ vốn không có gốc rễ (vô căn) nên thật tâm sám hối thì tội chướng ấy thảy đều tiêu diệt. Từ đó Lam Viên truyền thống không nói xấu phân ban, không nói xấu cánh Lê Công Cầu. Có người hỏi tôi thế mai kia có điều kiện ngồi lại với nhau, việc xếp cấp tùm lum vô tội vạ, chúng ta tính như thế nào?

Thưa anh chị em! Ở đầu làng có cây đa to. Gỗ cây đa vô dụng. lẽ ra người ta đã hạ cây đa từ khi còn bé, Nhưng một vài dân làng đã đặt một vài ông táo bể, một vài hình ảnh ông Quan Công bể kính nên không ai dám đốn hạ. Ngược lại các ngày rằm mùng một lại có người cúng vái thế là thêm thần cây có nơi nương tựa. Thưa các anh chị một mai gió bảo cây đa ngã. Ông táo Bình Vôi, Quan Công có thể tồn tại nơi ngã tư đường ấy không. Nếu không thì anh chị lo chi chuyện ấy.

Mừng sáu mươi năm. là ta mừng tổ chức ta còn sống. Và chúng ta mừng chính chúng ta còn sống. Vậy hãy sống cho đáng sống, đừng sống như đã chết thì dân tộc đạo pháp tổ chức vẫn trường tồn. quý hóa biết bao./.

THỊ NGUYÊN