Thưa ACE Lam viên bốn phương,

“Tại sao nói: Đạo Phật có 8 vạn bốn ngàn pháp môn?” Câu hỏi đó chẳng phải ACE chúng ta đã nghe cả “vạn” lần rồi sao? _ Xin thưa: vì chúng sanh có 8 vạn bốn ngàn phiền não nên đức Phật có 8 vạn bốn ngàn pháp môn để đối trị với các phiền não ấy, tức là để chữa lành các tâm bệnh ấy.

Thật vậy, mấy pháp môn chính là Niệm Phật, Trì Chú, Tu Thiền hay nói rộng hơn là Tịnh Độ Tông, Mật Tông, Thiền Tông v..v.. Người niệm Phật thì phải “nhất tâm bất loạn” người tu Mật tông thì phải “Thân mật, Khẩu mật và Ý mật”, người tu Thiền thì phải “vô Tâm, vô Niệm” v.v.. cái nào cũng có đặc trưng của pháp môn đó, không có cái nào hay / dở hơn cái nào; khác nhau chỉ bởi vì căn cơ của chúng sanh muôn vàn sai khác, “9 người 10 ý” nên đức Phật dạy nhiều pháp môn để phương tiện giáo hóa chúng sanh mà thôi.

Người Huynh Trưởng chúng ta cũng vậy. Mục đích thì giống nhau nhưng phương pháp truyền đạt thì phải tùy thuận tâm tư tình cảm, độ tuổi của các em mà hướng dẫn. Cùng một bài về “Quy y” chẳng hạn, giảng cho Oanh Vũ khác mà cho ngành Thiếu khác, giảng cho Hướng Thiện khác mà cho Chánh Thiện khác, cho nên công việc giảng dạy của người Huynh trưởng không phải dễ dàng cho dù tài liệu đã có sẵn.

Ngày xưa, ngay như ngài A Nan, người đệ tử xuất sắc của Phật, đa văn đệ nhất, thế mà cũng đã có một lần phạm sai lầm trong việc hướng dẫn Phật tử tại gia tu tập, huống gì phàm phu như ACE chúng ta!

Một hôm, tôn giả A-nan đi giáo hóa gặp ông giữ nghĩa trang, xin Ngài dạy pháp tu. Ngài dạy ông ta quán sổ tức (đếm hơi thở). Sau đó, gặp ông thợ rèn, Ngài dạy quán bất tịnh. Cả hai ông, một người đếm hơi thở một người quán bất tịnh hoài mà không thấy tiến bộ gì hết. Nghe hai ông trình bày, Ngài thắc mắc không hiểu tại sao, nên về hỏi đức Phật:

– Bạch Thế Tôn, con có dạy hai người đệ tử tu quán sổ tức và quán bất tịnh, nhưng không người nào đạt kết quả hết. Như vậy là sao?

Phật hỏi:

– Người được ông dạy pháp quán bất tịnh làm nghề gì?
– Thưa làm thợ rèn.
– Người được ông dạy pháp quán sổ tức làm nghề gì?
– Thưa giữ nghĩa trang

Phật nói:

– Đó là tại ông dạy sai, chớ không phải họ tu không có kết quả. Người giữ nghĩa trang hằng ngày thấy thây ma tới hoài thì phải dạy quán bất tịnh, vì họ thường chứng kiến những cảnh đó nên quán mới sâu, mới thành công. Còn người thợ rèn hằng ngày tiếp xúc với việc thổi lửa, nên dạy quán sổ tức. Đếm hơi thở hít vô thở ra đều đặn, như chính công việc của họ thì tu mới dễ thành công hơn.

Nghe lời Phật, Ngài tìm tới hai người đệ tử dạy lại cách tu. Thời gian sau hai vị vui mừng báo tin vui với Ngài là việc tu hành của họ đã có kết quả rất khả quan rồi.

Chúng ta thấy rằng pháp môn tu phải nhịp nhàng theo công việc, theo tập quán, theo căn cơ trình độ và hoàn cảnh của mình thì dễ thành công hơn. Không thể bất chấp căn cơ, tập quán của mỗi người, bắt họ tu sao cũng được. Do Phật biết trình độ, căn cơ, hoàn cảnh của mỗi người nên Ngài dạy không lầm. Đức Phật biết trình độ chúng sanh sai biệt nên lập nhiều pháp môn sai biệt. Tất cả sự sai biệt đó đều vì đối cơ mà trị bệnh, chớ không phải chân lý tuyệt đối. Người thời nay có tật, tu pháp nào thì cho pháp đó là tuyệt đối. Người tu pháp khác tuy cũng Phật dạy, nhưng mình cho đó chưa phải tuyệt đối, nên sanh bực bội chống đối lung tung. Đó là do trình độ hiểu Phật của chúng ta quá cạn cợt.

Trở lại với vấn đề giáo dục tuổi trẻ cũng vậy, chúng ta không nên cho rằng phương pháp giáo dục của GĐPT quá xưa, lỗi thời ! _ Xin thưa, nếu chúng ta thấy được chỗ lỗi thời thì nhất định chúng ta cũng thấy được làm sao cho hết lỗi thời; chứ nội dung Phật Pháp, giáo lý thì không bao giờ lỗi thời cả! Có lỗi thời chăng là phương pháp truyền đạt mà thôi.

Thân kính chúc Anh Chị Em luôn tinh tấn nâng cao tay nghề Huynh Trưỏng, cố gắng phát triễn óc sáng kiến của tuổi trẻ, tìm ra được những phương pháp mới trong nghệ thuật giảng dạy của nền văn minh cao độ ở thế kỷ 21.

Trân trọng,
BBT