Thưa Anh Chị Em Huynh trưởng bốn phương,

Có nhiều người học Phật một cách chơi chơi, tài tử (nghĩa là không tập trung tìm hiểu) nói rằng: Phật Pháp thật là kỳ quá, khi thì Lý này lý nọ, hết giáo Lý Nhân quả đến giáo lý Duyên Khởi, hết Tứ Thánh Đế thì tới Lý Nghiệp Báo …. mà khi thì “sắc tức thị không” rồi “không Khổ, Tập, Diệt Đạo” v..v.. rồi còn “Ngũ uẩn giai không” nữa chứ! Thật làm cho người ta “bể cái đầu”!

“Thiên hạ” nói sao cũng được nhưng nếu mình tự thấy mình là người Phật Tử, lại là Huynh trưởng Gia Đình Phật Tử thì không thể nói như vậy được; vì mình là người hướng dẫn Phật Pháp cho các em, mà các em đoàn sinh của chúng ta bây giờ không giống các em ngày xưa, phạm vi học Phật pháp không chỉ ở Chùa, ở Đoàn mà còn ở trên mạng internet … bao la bát ngát nữa!

Chúng ta có bổn phận phải nhớ rằng giáo lý của đức Phật (Phật Pháp) không giống với Đạo Khổng, Đạo Lão, nghĩa là không chỉ dạy chúng ta làm người mà thôi; Phật Pháp không chỉ được giảng cho loài người mà còn giảng ở các cõi Trời v.v.. nữa, nói cách khác, giáo dục Phật Giáo gồm 5 hệ thống:

1. Nhân Thừa  2. Thiên Thừa  3. Thanh Văn thừa  4. Duyên giác thừa  và  5. Bồ tát thừa.

Khi nói Kinh Thiện Sinh, hay nói về Nhân Quả là chúng ta đang nói về những giáo lý của Nhân thừa, còn khi nói đến Kim Cang, Bát Nhã là chúng ta đang ở trong giáo lý của Bồ Tát thừa, nếu chưa trang bị đủ những hiểu biết cần thiết thì không thể hiểu được, còn cho là mâu thuẩn nữa.

Thật vậy, ngay các thí dụ về Toán học ở thế gian cũng giúp ta rất dễ hiểu vấn đề này: hồi học lớp Một, chúng ta học phép tính cộng trừ đâu có bao giờ lấy số nhỏ mà trừ số lớn ? ví dụ (10 – 7) chứ không bao giờ biết có (7 – 10); nhưng với khái niệm về số đại số chúng ta thấy rất rõ : 7 – 10 = – 3 cái này không thể giảng cho các em học sinh lớp Một, lớp Hai được.

Tương tự như vậy, hồi chưa biết khái niệm về số ảo (hay số phức = nombre complex _ complex number) chúng ta học rằng 1 số âm (negative) không có căn (square root) bậc chẵn, ví dụ căn bậc 2 của (- 9) là không hiện hữu; nhưng với khái niệm về số ảo i = căn bậc 2 của (– 1) thì căn bậc 2 của (- 9) đã giải quyết được ngay (= 3i) và khái niệm đó đã mở ra cho Toán học một chân trời mới.

Cũng thế, giáo lý Bát Nhã đã giúp chúng ta đi vào hệ thống giáo dục của Đại thừa Bồ tát Đạo _ sự khác nhau giữa Toán học và Phật pháp là Toán học cần có những khái niệm mở rộng từ những nhà Toán học đi sau còn Phật Pháp thì có từ khi đức Phật Thích Ca thành Đạo, hay nói đúng hơn theo đức Thế Tôn giảng dạy _ là đã có tự muôn đời mà đức Phật Thích Ca là người phát hiện và tuyên bố ra _ Sau khi đã hiểu như vậy rồi, chúng ta không thể nói giáo lý Bát Nhã mâu thuẩn với giáo lý Tứ Đế được.

Chỉ có điều sự quán chiếu đề tài “Sắc tức thị Không” đối với chúng ta thật to lớn quá; hay chúng ta thử giới hạn đề tài quán chiếu này thành ra 1 phạm vi nhỏ hẹp hơn, ví dụ như: “Sóng tức là nước” và đoạn Kinh Bát Nhã sẽ thành ra: “Sóng chính là nước, nước chính là sóng; sóng không khác nước, nước không khác sóng v..v..” thì vấn đề quán chiếu sẽ nhẹ nhàng hơn một chút, chúng ta hãy thử nha!

Thân kính chúc Anh Chị Em một cuối tuần thật vui !

Trân trọng,
BBT

Xin giới thiệu với Anh Chị Em bài viết “Sóng và Nước”

SÓNG VÀ NỨƠC

Câu chuyện xảy ra giữa đại dương bao la: một hôm có con sóng nhỏ cảm thấy phiền não vì kích thước quá nhỏ bé của mình. Nó nhìn ra xa, một con sóng lớn gấp mấy lần nó, ngạo nghễ đánh vào bờ rồi hùng dũng kéo ra; nó thở dài buồn bã:

Tóm lại, mỗi người trong chúng ta, dù xuất hiện trong những hình thức khác nhau: sóng, băng, tuyết, hơi nước, mây, mưa, lụt, lũ v.v.. bản chất vẫn là một: đó là NƯỚC. Nếu đã biết như vậy, chúng ta không còn kỳ thị về bất cứ vì lý do gì, đem tình thương không phân biệt, vô điều kiện và sự hiểu biết chân chính đó để đến với nhau thì chúng ta không còn thấy cách biệt về biên giới quốc gia, tôn giáo, chính trị, xã hội v.v.. Chỉ khi nào giác ngộ được điều này thì mới không còn thù hận, khủng bố, chiến tranh nữa mà thôi _ Đừng nói gì là xã hội, quốc gia, thế giới, … chỉ nói đến trong 1 cộng đồng nhỏ, nếu chúng ta không hiểu biết và thưong yêu nhau, trái lại cứ phân biệt, cố chấp, kỳ thị, thành kiến … thì thế nào cũng có lục đục, chiến tranh (lạnh) hay biểu tình, phản đối v.v.. Chiến tranh hay khủng bố đều xuất phát từ Tâm con người nên mới có câu nói “Tâm bình thế giới bình” là vậy. Cầu mong cho Tâm chúng ta được an lạc và mọi người sống hòa hợp trong hiểu biết, thương yêu, để cho hòa bình hiện hữu trên Hành tinh xanh của chúng ta./.