Ngày xưa, ở tu viện Trúc Lâm, trong một buổi pháp thoại của đức Thế Tôn, với rất đông đảo Phật tử, trên ba ngàn người có cả Vua Bimbisara (Tần bà Xa La) tham dự, Tôn giả Devadatta (Đề bà đạt đa) đã quá nóng ruột vì thấy đức Phật chưa giao quyền lãnh đạo giáo đoàn khất sĩ cho mình nên quyết định đến thúc giục Thế tôn! Ông ta đợi lúc đức Phật vừa chấm dứt thời Pháp, mọi người chưa kịp hỏi Ngài những chỗ chưa thấu triệt, thì đại đức Devadatta đã đứng lên bước tới đảnh lễ đức Thế Tôn rồi bạch:

Con xin đề nghị một qui chế 5 điểm để có thể thực hiện đời sống đó: Các vị khất sĩ
           1. chỉ ở suốt đời trong rừng, không được về thành phố hay thôn xóm để ngủ.
           2. chỉ đi khất thực suốt đời mà không được nhận lời mời của cư sĩ đến thọ trai ở nhà họ
           3. chỉ có thể lượm giẻ rách hay những mảnh vải vụn để may thành y chứ không được nhận y do cư sĩ cúng dường.
           4. chỉ đuợc ngủ dưói gốc cây chứ không đuợc ngủ trong phòng ốc.
           5. chỉ đuợc phép ăn chay, không đuợc đụng đến thịt cá.

Phật nói :
         – Devadatta, Như Lai không chấp nhận sự bắt buộc phải làm theo 5 điều ấy. Vị khất sĩ nào muốn suốt đời ở trong rừng thì được phép suốt đời ở trong rừng nhưng những vị khác có thể về thành phố hay thôn xóm để ngủ khi cần thiết. Vị khất sĩ nào muốn đi khất thực suốt đời thì được phép đi khất thực suốt đời nhưng các vị khác có thể nhận lời mời của cư sĩ đến thọ trai và thuyết pháp ở nhà họ. Vị khất sĩ nào muốn chỉ lượm giẻ rách hay vải vụn để may thành y thì có thể làm như vậy nhưng các vị khác có thể nhận y do cư sĩ cúng dường, với điều kiện là không có quá ba y. Vị khất sĩ nào muốn ngủ dưới gốc cây thì cứ ngủ dưới gốc cây nhưng các vị khác có thể ngủ trong các tăng xá, tịnh xá, hoặc ngủ tạm ở thành phố, thôn xóm …khi cần. Vị khất sĩ nào muốn chỉ ăn chay thì được phép chỉ ăn chay nhưng các vị khác có thể thọ nhận các thức ăn do thí chủ làm sẵn đem đến cúng dường bao gồm ngũ tịnh nhục, nghĩa là những thức ăn thịt, cá nhưng không phải vì vị khất sĩ ấy mà sát sanh. Devadatta, theo pháp chế hiện nay, các vị khất sĩ có đủ cơ hội để tiếp xúc và hướng dẫn người cư sĩ ,nhất là những người mới có duyên tiếp xúc lần đầu với đạo giác ngộ.

          Bị khước từ lần nữa, Devadatta bỏ đi luôn!

Sau đó Devadatta cho Anan (em trai của mình) biết từ đây, đại đức sẽ tổ chức những buổi tụng Giới, tự tứ, an cư .. riêng với nhóm khất sĩ thân hữu của mình chứ không làm chung với giáo đoàn khất sĩ do đứcThế Tôn lãnh đạo như trước đây nữa.

Một sự chia rẽ trầm trọng trong giáo đoàn khất sĩ bắt đầu!

Tin đại đức Devadatta lập giáo đòan riêng làm chấn động dư luận, đi đâu các vị khất sĩ cũng bị quần chúng chất vấn. Tất cả các Thầy đều được đại đức Sariputta (Xá Lợi Phất) dặn dò kỹ lưỡng chỉ nên trả lời như sau: những ai gây nhân xấu sẽ gặt quả xấu. Chia rẽ giáo đoàn là một trọng tội đối với Đạo pháp.

            Hơn 21 thế kỷ đã trôi qua … ngày xưa giáo đoàn khất sĩ do đức Phật lảnh đạo, bị chia rẽ do Devadatta. Ngày nay Giáo hội Phật Giáo Việt Nam Thống nhất cũng bị chia chẻ “búa xua” ở khắp nơi, điều đó không có gì đáng ngạc nhiên vì chỉ là “lịch sử lặp lại” thôi!

Bài học của ACE chúng ta hôm nay là: Sự chia rẽ không chỉ xảy ra giữa 2 đoàn thể, giữa 2 giáo hội v.v.. mà còn có thể xảy ra giữa ACE trong một nhà. Nguyên nhân là do bị nọc độc của danh vọng, địa vị, quyền lợi “chích” vào. Thật vậy, Devadatta đạo cao đức trọng như vậy mà cũng không kiềm chế đưọc lòng ham muốn, tính đố kỵ …. để không chỉ dẫn đến sự chia rẽ trong giáo đoàn khất sĩ mà sau này còn 5 lần 7 lượt mưu hại Phật nữa!

         Ước mong ACE chúng ta “tay trong tay, lòng bên lòng” Tre hay Măng gì cũng tinh tấn tu học để luôn tỉnh thức, sống trong ánh sáng của Tình thương và Trí tuệ, đừng vì nóng lòng “làm lãnh đạo” mà làm rạn nứt sự đoàn kết Tình Lam bằng những hành động nông nổi.

Trân trọng,
Nhóm Áo Lam