Thật vậy, khi CHO (bố thí) là cứu giúp, cứu khổ, cứu trợ… những người đang thiếu thốn, đang đói lạnh, đang đau khổ đang cần sự giúp đỡ của mình; mình đem CHO họ cơm áo, gạo, tiền, thuốc men… với tình thương vô điều kiện (Unconditional Love), không so đo tính toán, không cần báo đáp, không phô trương, không quảng cáo, không chê bai những ai không có điều kiện để bố thí giống như mình, không phê phán người này người kia không làm cùng lúc với mình hay cùng phương cách như cách của mình… tất cả những điều này đều là “trụ” vào hình tướng và âm thanh. Cho mà còn ham đụơc khen, được tán thán công đức, ai chưa kịp làm như mình thì mình phê bình là chậm chạp, là thờ ơ, rồi mình thất vọng, mình phiền não… đủ thứ chuyện hết. Như vậy là bố thí chưa đúng cách, vì còn cố chấp dữ quá. Cũng giống như mình ăn chay rồi chê những nguời không ăn chay vậy đó!

Xin kể ACE nghe câu chuyện bố thí cúng dường để từ đó chúng ta rút ra được những bài học hay: đại sư Nhất Cư (Nhật) là một thiền sư lỗi lạc, được Đại chúng trong Chùa kính nể. Một hôm có một vị quan lớn mời đại diện chư Tăng của Chùa đến dự tiệc tại nhà mình. Chùa cử đại sư đi. Khi Sư đến, những người gác cổng thấy Sư ăn mặc xuề xoà, nghĩ rằng không phải khách qúy, không cho vào cửa. Sư trở về chùa, thay bộ y áo mới, đến nơi dự tiệc liền được kính cẩn mời vào. Trên bàn tiệc, Sư không ăn, chỉ lấy thức ăn và cơm bỏ vào trong tay áo tràng… Chủ nhân thấy vậy thưa rằng: “Bạch đại sư, xin mời đại sư dùng cơm, chốc nữa ăn xong, chúng tôi sẽ có phần cúng dường Sư đem về.” Sư cười trả lời: “Ta đang cho cái áo ăn đó chứ! Các ngài mời cái áo chứ đâu có mời ta!” Chủ nhân hiểu ra, cúi đầu đảnh lễ sám hối.

Thưa Anh Chị Em,

Cũng vậy, bố thí, cứu trợ thì chủ yếu là tìm một phương pháp, lên một kế hoạch, sao cho có được nhiều tiền bạc, thuốc men, áo quần, vật dụng… chứ không phải chỉ kêu gọi suông rồi thắc mắc, phê phán lung tung, thậm chí chê bai những ai không có bề mặt nổi, hô hào cứu trợ như mình! Chuẩn bị cứu trợ là tập trung trí tuệ để phân công phân nhiệm, kết hợp nhịp nhàng từ trong nước ra hải ngoại, sao cho việc cứu trợ được hoàn hảo, tiền cứu trợ phải hoàn toàn đến tay người cần cứu trợ… đòi hỏi phải động não chứ không chỉ đứng ngoài nhắc nhở. Cứu trợ bên ngoài và hoà hợp bên trong là điều ACE chúng ta phải luôn cẩn trọng, gìn giữ.

Nói đến kinh Kim Cang và “cứu trợ” mới nhớ ra có 1 bạn đọc hỏi: thế nào là “vô vi” trong đạo Phật, vô vi là đừng làm gì hết phải không? như vậy đâu cần bố thí? – Xin thưa, không phải là như vậy đâu! Mặc dù “vô vi” có nhiều nghĩa tùy theo trường hợp mình dùng, tùy theo đó là danh từ, động từ hay tính từ…Thông thường, động từ “vô vi” thì có nghĩa là không phản ứng, không phán xét, không dao động, không khởi tâm tham, sân ,si khi 6 căn tiếp xúc với 6 trần. Ví dụ nghe chê, nghe chửi, mình không giận (thật sự trong lòng không hề giận, chứ không phải ngòai mặt tỉnh bơ mà trong tâm giận đâu). Nghe khen lòng mình không động , nghĩa là không khởi lên thích chí, ngã mạn. Trong Duy Thức học, Vô vi là danh từ, chỉ tên 6 Pháp trong 100 Pháp; đó là: Hư không, Trạch diệt, Phi trạch diệt, Bất động diệt, Thọ tưởng diệt, Chân như. Pháp này được coi là không phải hư vọng như các pháp hữu vi:

Thân kính chúc ACE Áo Lam luôn tỉnh thức trong từng suy nghĩ, lời nói, và hành động để đừng phạm sai lầm trong cư xử hằng ngày.

Trân trọng,
Nhóm Áo Lam