Anh chị em Lam Viên thân mến!

Chúng ta hãy cùng nhau nhìn lên Kỳ Hiệu Sen Trắng, hết cả khung nền là màu xanh hy vọng khởi từ bây giờ và vươn lên tương lai mai sau một cách yên lành tươi mát. Ở giữa là hoa Sen Trắng bất nhiễm vươn lên từ ao tù bùn lầy nước đọng tanh hôi. Do đâu ta có được duyên lành kỳ ngộ kết hợp được những tinh hoa của đạo pháp thành biểu tượng diệu kỳ bày tỏ sự dấn thân của toàn thể Lam viên. Nếu không phải là chúng ta đã đặt đức tin SÁNG biểu hiện bằng màu trắng trên cơ sở ba báu quý là Phật – Pháp – Tăng, ba cánh dưới. Chúng ta nắm tay nhau thật chắc, nương tựa nhau một cách bền vững băng qua bầu trời đầy hiểm nạn bảo giông. Chúng ta không lý thuyết suông mà là trải nghiệm cuộc đời mình, sách tấn nhắc nhở bảo ban nhau đi sau bóng tăng già thạc đức trang nghiêm thanh tịnh và hòa hợp. Phải thời mà dở chân tiến bước, dừng lại tiến lên cùng với vết thăng trầm của lịch sử dân tộc và nhân loại. Nên trong bão chướng chúng ta có những căn lều vô hình để an trú. Trong mưa sa ta có tàn lọng để che thân.

Cuộc sống là vô cùng hữu hạn và ngắn ngủi chỉ bằng trong hơi thở. Lại phải ý thức rõ sống là sống cùng, sống với, không ai có thể tách rời vũ trụ nhân sinh mà tồn tại, nên ý thức tiêu diệt đấu tranh loại bỏ kẻ khác với bất cứ giá nào để tồn tại là sai lầm. Sự khát ngưỡng tìm cầu chơn thiện mỹ là điều nên làm và phải làm một cách trang trọng với tất cả một tấm lòng. Vấn pháp thọ pháp phải chân thành thiết tha mới làm cho đạo mạch thông lưu trong tư duy ý nghĩ và hành động thuần thiện chuyển hóa cả thân tâm hoàn cảnh và môi trường bởi nó cải chuyển cả chánh báo và y báo.

Trong kinh số 253 bộ Tạp A Hàm có ghi câu chuyện rằng:
Một hôm Tôn Giả Ưu Đà Di du hành trong nhân gian, vào buổi trưa đang ngồi thiền trong vườn Am La của nữ Bà La Môn Tỳ Cửu Ca Chiên Diên. Các đệ tử nhỏ tuổi của Tỳ Cửu thấy oai nghi của ngài sao mà hiền thiện cảm kính lân la lại gần làm quen. Ngài tùy thuận mà khai tâm điểm chỉ những chân lý cần gần trong cuộc sống khiến tất cả đều hoan hỷ trở về kể lại cho Tỳ Cửu nghe. Tỳ Cửu cho đệ tử tiếp cận ngài và thỉnh ngài ngày mai về đây thọ trai. Tôn giả yên lặng nhận lời. Sau khi thọ trai xong Tỳ Cửu đi giày vàng, Y phục gấm nhung, trùm đầu, mang ghế cao ngồi bên cạnh xin tôn giả thuyết pháp. Tôn giả bảo: chưa đúng thời và liền đứng dậy ra về. Liên tiếp trong ba ngày như vậy Tỳ Cửu tâm sự cùng đệ tử điều nầy, các đệ tử trẻ bạch thầy: Ngài Ưu Đà Di là người kỉnh pháp, thầy đi hài vàng, vận đồ sang ngồi trên ghế cao che khăn trùm đầu, tôn giả làm sao thuyết pháp được. Hôm sau, Tỳ Cửu cởi giày mở khăn, xách chiếc ghế thấp đảnh lễ vấn pháp. Ngài Ưu Đà Di tùy thuận vướng mắc của Tỳ Cửu mà thuyết pháp giải nghi từng phần thứ lớp khiến bà sáng đạo ý chứng được pháp nhãn thanh tịnh xin quy y và thọ trì năm giới suốt đời không vi phạm.

Anh chị em Lam Viên thương kính, tiền thân tổ chức Gia Đình Phật Tử là tổ chức Gia Đình Phật Hóa Phổ. Hóa Phổ có hai nghĩa là Hóa Nghi và Hóa Pháp. Hóa Nghi là đưa nghi thức Phật Giáo thâm nhập vào nền văn hóa luân lý dân tộc làm giàu và phong phú nền văn hóa đất nước có gần năm ngàn năm văn hiến nầy. Rồi sau đó dùng giáo lý nhà Phật hướng dẫn cho đại chúng một nhân sinh quan căn bản diệu ngọt.

Ta muốn biến trần gian thành Tịnh Độ, thì ít ra phải hướng dẫn cho đại chúng hiểu Tịnh độ là cái gì. Trong tâm thức có thế giới tịnh độ vi việt thì mới xây dựng trong nhân gian. Lý màu nằm ở chốn nầy mà hết lòng khát ngưỡng tìm cầu xây dựng và bảo vệ.

Thân ái cùng tất cả anh chị em./.